Agnus Dei, Francisco de Zurbarán, Prado
Je lis le Lévitique dont on dit que c’est le livre le moins séduisant de la Bible. Peut-être. C’est en tous cas le livre des odeurs, de la graisse et des gigots - des rituels, des sacrifices, des offrandes. Mais aussi celui du bouc-émissaire et de la loi du talion, des crimes sexuels et des peines de mort. Tout ce que le Décalogue portait en lui sans le développer. En soi, ce n’est pas inintéressant du tout, c’est même poétique, musical, pictural. Ça fait encore penser à Flaubert. De la description de choses. Autant de lois et de rituels que de de pierres précieuses et d'étoffes. Et parfois des microfictions contenues dans les lois.
Mais c’est surtout le livre des entrées et des sorties, des accès à Dieu et de la relation avec lui – c’est-à-dire de la liturgie.
Souvenons-nous. À la fin de l’Exode, Moïse était resté, tel K. devant le château, au seuil de la tente, interdit lui-même d’y pénétrer après l’épisode du Veau d’or. Tout le Lévitique tournera autour des conditions d’entrée à la maison de Dieu, tout ce qu’il faudra faire en sacrifice pour pénétrer enfin dans la Tente du Rendez-vous.
N'oublions jamais que Dieu est saint, qu’Israël ne l’est pas et que pour que ces deux-là communiquent quand même, il va falloir mettre en scène toute une série de procédures qui permettront bon an mal an la sanctification du second par le premier. Le rituel comme permission divine. Le sacrifice comme sanctification. L’aspersion comme expiation.
Si les dix commandements étaient pour tous, les six-cent treize obligations de la Torah sont réservées aux seuls Juifs afin de les couper, c'est-à-dire de les sacraliser (coupure = sacré) du reste du monde.
Mais procédons par ordre :
I – VII : Rituel et sacrifices.
VIII – X : Cérémonial et investitures des prêtres.
XI – XVI : règles relatives au pur et à l’impur.
XVII – XXVI : Loi de sainteté.
