30 – Le mal, le social, la caverne
« L'âme est notre bien le plus divin et le plus propre. » (Lois 726a)
Âme, Cité et monde.
Non pas des problèmes que se pose la pensée mais des problèmes qui se posent à elle et lui font perdre un peu de sa liberté. Impossible en effet de dialectiser avec ces notions comme on le fait avec les idées ou les essences parce que précisément elles n'en sont pas. Âme, cité et monde sont des réalités sur lesquelles on ne peut avoir qu'un discours normatif ou mythique et dont seul le philosophe, soit celui qui aspire à ce que « chaque étant soit en lui-même » (République 485b), est capable via l'éros du savoir. L'âme bonne sera ainsi celle qui désire, se souvient et concorde – jeu divin s'il en est et que contrarie grandement le jeu social, par essence perversif, trompeur et sophistique. À la lettre, on peut dire que c'est à cause du sophiste, ou grâce à lui, que le philosophe surgit – un peu comme c'est grâce au non-être que surgit l'être. C'est pourquoi ces deux figures sont inextricablement mêlées – à la différence que le philosophe est prêt à mourir pour la vérité. Alors que le sophiste, pas du tout et du reste il ne meurt jamais. De là à dire que la vérité, c'est la mort (comme Simone Weil), et l'apparence, la vie...
