Cubiculum de la Maison des Vettii, Pompéi
32 – Hommes, femmes, mode d'emploi
« La politique de Platon ne peut se mettre en système », précise tout de suite Monique Dixsaut et peut-être pour prévenir toute critique quant au totalitarisme de son philosophe-roi et que l'on n'a pas manqué de faire depuis un siècle. Platon fasciste, communiste, totalitaire, wokiste même ! Alors que Platon, réaliste et artificialiste en premier lieu ! La preuve : « tout homme est pour tout homme un ennemi et en est un pour lui-même » (Lois 626e), propos hobbesien s'il en est. Si le divin est toujours bon, l'humain, c'est autre chose. On serait même en mal de définir une nature humaine au sens politique du terme. Non, quand le monde va bien, c'est qu'il est guidé par le divin, Chronos en l'occurrence et c'est l'âge d'or, sans violence ni bestialité (à la lettre, sans travail ni sexualité) ou chacun recherche le savoir pur. Alors que quand le monde va mal, c'est qu'il est livré à lui-même et c'est l'hybris, le n'importe quoi, la gaffe d'Épiméthée, le feu de Prométhée, qui règnent. Un cycle succède à un autre selon un ordre sexué très au point : l'homme s'occupe du dehors, la femme du dedans – la cité étant d'ailleurs définie comme une « maison » (oikos). Du moins dans les Lois qui tentent d'établir une politique « humaine » et traditionnelle – alors que dans la République, on visait un idéal pour le coup très inquiétant : égalité totale entre hommes et femmes mais abolition de la famille, communauté des biens, arrachage des enfants à leurs parents. Platon de droite, Platon de gauche. Pour autant, même dans les Lois, il est important « d'amener la femme, gardienne obstinée de traditions obscures, au grand jour, dans l'espace public, et de la faire littéralement sortir de la condition qui est généralement la sienne » (Lois 781c). Platon libéral féministe, donc.
